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ACTIVIDADES DESARROLLADAS

HUELLITAS NAVIDEÑAS 2019: UNA ACTIVIDAD DE TODOS PARA TODOS

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ISMAEL MORENO BAUTISTA - POESÍA: BELLA MUJER

Bella mujer

¿A donde está tu belleza que era toda grandeza?

Que brillaba como cucullo,

Hoy te mata la tristeza,

Acabando con tu pureza,

El reflejo de tu amor y la sombra de tu orgullo.

Era tan hermosa y bella como las aguas de un hermoso manantial,

Iluminado por estrellas,

Como las aguas y bellas olas del mar.

Sabía que yo la amaba,

como ninguna otra mujer yo había amado,

Por eso me despreciaba,

causándome pesar y echándome al olvido.

Pensaba que la iba a olvidar

Cuando en brazos de otro amante ella se adormecía,

No podría dejarla de amar,

Porque en ese instante en mi alma yo sentí que en verdad yo la quería

Sin ella no podía vivir,

A veces con mirarla ya me conformaba,

De mi se echaba reír.

Y con el otro delante de mí más pronto se besaba.

Pensaba que era la dueña del querer,

Y de toda la simpatía,

Te equivocaste bella mujer,

Cuando llega a la vejez,

 se acaba el placer y también la idolatría. 

Todo se acaba mujer en esta vida,

Porque en este mundo, todo es vanidad,

Aunque el amor deje hondas heridas y dolor profundo,

Con el tiempo también se llega a olvidar.

Si lo digo yo, también lo dijo Gilberto,

El hombre que murió por Julia de Ambosia Eleth,

Quién en una carta dijo la voz de muerto te habla

El hombre que murió por amor,

Pero por el amor de una linda y bella mujer.

Autor: Ismael Moreno Bautista

Poeta y Sabedor Zenú

San Andrés de Sotavento, Córdoba - Colombia

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ISMAEL MORENO BAUTISTA- POESÍA: NUBE PASAJERA

Nube Pasajera

Porque no me quiere ver,

Si yo antes era su querido idolatrado,

Será que tiene otro querer,

Para que de mi se haya olvidado.

Decía que me quería,

que para ella no habría otro querer,

Si algún día no eres mía,

Tampoco de otro ser.

Me pidió que no olvidara,

Su imagen de mujer,

Porque si algún día regresaba,

A mi lado iba a volver

Todo fue una mentira,

Lo que dijo en su melancólico juramento.

Ni siquiera hoy me mira,

Para yo vivir al margen de sus pensamientos.

Sus palabras embriagadoras

Y vibrantes como una brisa.

Fue su voz encantadora,

Que me dio su amor y luego me lo quita

Todavía la quiero ver,

Todavía la quiero ver,

porque en ella todavía vivo pensando,

Yo no se que tiene esa mujer,

Que me va a enloquecer,

Porque mi corazón la sigue amando

No me importa que no me quieras,

O que viva acobijada bajo la sombra del pecho de otro amante,.

Fue una nueve pasajera que me dio su amor pero fue por un instante.

Autor: Ismael Moreno Bautista

Poeta y Sabedor Zenú

San Andrés de Sotavento, Córdoba - Colombia

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ISMAEL MORENO BAUTISTA - POEMA: EL PINTOR

EL PINTOR

No tenemos hora fija 

Ni esperamos que salga el sol, 

Con el barro y la bija

Soy el mejor pintor.

Símbolo de nuestra cultura

El sombrero fino vueltiao, 

Donde irradia la hermosura 

cuando es acotejao. 

Tambien el macho embriao, 

Sombrero de mucha fama, 

Como el quinciano,

 vuetiao de mi tierra San Andresana

Tejemos con mucho esmero 

y mucha devoción, 

dibujando en un sombrero

la figura de un pilón.

Como el ojo de araña,

con la palma bien teñida,

palma flecha es una caña, 

 pero es la más querida.

Dibujamos varias figuras,

como la punta del carey,

que tambien es una hermosura, 

la pinta ojo de buey.

Mi abuelita se sentaba recostada es un horcón, 

con un mazo de cajitas 

y las pinta que mas dibujaba, 

la mariposa, el peine, el grano de arroz y también la cocorilla

Dibujamos los mejores sombreros 19 y 21, 

dicen los extranjeros, 

que después de nosotros ninguno.

Por eso vinimos con orgullo 

y mucha devoción, 

porque brillan como cocuyo

 en la China y el Japón.

Los chinos serán mejores, 

por sus grandes filosofías.

Los Zenues somos los mejores, 

porque somos los pintores de esta linda, bella y hermosa artesanía.

No tenemos competidores, 

ni tampoco quien nos reemplace, 

somos los mejores pintores

 pase los que pase

Autor: Ismael Moreno Bautista

Poeta y Sabedor Zenú

San Andres de Sotavento, Cordoba - Colombia

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ESTUDIANTES DE LA IE ALIANZA REALIZAN ACTIVIDADES PARA RECUPERAR SU CULTURA

San Andrés de Sotavento, perteneciente al Resguardo Indígena Zenú, es un territorio lleno de requisas culturales, algunas de ellas son el Sombrero Fino Vueltíao o las fiestas de Santana y San Simón. Sin embargo, los avances tecnológicos y las tendencias urbanas han afectado directa e indirectamente a esta región, dado que, estos últimos años se han venido perdiendo poco a poco las costumbres y tradiciones en municipio.

Pese a las circunstancias, la profesora Beatriz Elena Salgado Machado, licenciada en Filosofía en conjunto con los estudiantes de grado undécimo de la Institución Educativa Alianza le ponen el alma a realizar actividades con el fin de recuperar esta hermosa cultura que caracteriza a este municipio.

JORNADA CULTURAL

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PLANTAS Y FRUTAS

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EL SOMBRERO FINO VUELTÍAO

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PROCESO DE ELABORACIÓN DEL SOMBRERO FINO VUELTÍAO

OBTENCIÓN DE LA MATERIA PRIMA

La Caña lecha es la planta de la cual se extrae la fibra con la cual se teje el sombrero fino vueltiao. 

El proceso del sombrero fino vueltiao tiene un gran inicio, comenzando con el corte de la caña flecha .

La caña flecha es una planta ultra fina que se siembra solo con un tallo luego ella crece y se encarga de brotar los demás pichones de flecha, al tener bastante hoja y el proceso de madurez la cortamos. No todas las hojas  si no las que estén hechas, procedemos a un es paje que es quitarle las costillas que tiene a sus lados en forma de espinitas. Mas tarde con un cuchillo  se le quitan las hojas de sus lados hasta dejar solo el centro  que es una forma de varita .

      

  

Lo primero es raspar la palma y, para ello se es necesario de algunos recursos como son: un cuchillo, una pedazo de puntilla vieja que se arrela con lima o con una piedra, un trapo para protegerse de la rasquiña, un pedazo de cuero.

Mas tarde procedemos al raspe  que es aquella que con una  puntilla  y una plantilla de  abarca  la raspamos  hasta dejar la propia palma de flecha suave  y  si ninguna pelusa . 

Después de esto se empieza el desvarite.

Pasamos al raspado. Primero se le quita la capa de arriba que se llama Tripa. Cuando se termine de raspar que de un color verdoso 

AL TENER  TODO ESTO LISTO PROCEDEMOS AL PROCESO DE BLANQUEO  QUE SE OBTIENE  DE EL AGUA DE LIMÓN O LA CAÑA AGRIA  AL  ECHARLA EN ESTA AGUA Y DEJAR  PASAR TODA UNA NOCHE  Y COLOCARLA EN PLENO SOL QUE DARÁ LA FLECHA BLANCA.

Cuando se saca de la caña agria se obtiene la palma blanca.

Las palmas más viejas o que no blanquearon se tiñen para que quede negra, para hacer esto se mete una noche al barro (durante esa noche va a adquirir un contorno gris) 

La palma negra  se obtiene de la palma que queda amarilla  o biraguada que al pintarla y sumergirla en al barro  por tres días y luego cocinarla con bija ,La bija la podemos obtener y este es el primer paso.

Para que adquiera el color negro se cocina con la hoja de bija durante 2 o 3 horas.

Previo al trenzado, se forman filamentos delgados, denominados ‘pencas’, para lograr un tejido más fino.

Siguiendo como segundo paso procedemos a ripiar la palma blanca y la negra  y empezamos el  trenzado primero con l plantilla , luego viene las demás vueltas las blancas y las negras , mas tarde procedemos con la emcopadura que consta de varias pintas que son :  cocorilla , el ojo del gallo , el pilón ,el corazoncito , el peine pequeño , el peine grande , la huellita del perro , la marucha grande y pequeña  y la pinta de la tortuguita  etc. 


              

Una vez se tiñen las pencas, se comienza el proceso de tranzado, que se puede hacer con 15, 19, 21, 23 ó 27 tiritas de la penca, que es lo que dá la denominación del nombre del sombrero.

PROCESO DE COCIDO

Finalmente, cuando ya están tejidas todas las partes del sombrero se comienza a armar y a coser.

 

 

PROCESO DE COMERCIALIZACIÓN

Finalmente se comercializa este sombrero en tiendas y almacenes

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CARACTERISTICAS ÉTNICAS

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS

• Estatura baja
• Cabello negro, largo y liso (mujeres) negro o mono corto y lacio (hombres)
• Ojos pequeños (asiáticos) 
• Hablado atravezado
• No tenían cejas 
• Carecían de bello en gran parte de cuerpo (especialmente en las extremidades) 

CARACTERÍSTICAS CULTURALES

• Sistemas de riego bien diseñados para los cultivos
• Elaboración de artesanías elaboradas en materias primas como caña flecha (sombreros, vestimentas, joyería) como elaboradas en napa,  piedra u oro (figuras divinas, joyas, animales, entre otros) 
• Agriculturas.
• Acostumbraban a enterrar a sus muertos y hacer fiestas para conmemorar la muerte del difunto

CARACTERÍSTICAS INTELECTUALES

• Conocimientos sobre la naturaleza, sus costumbres (fiestas y ritos), la agricultura, la caza y pesca, además, conocimiento sobre la elaboración de casas con palma y caña 

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NUESTRA HISTORIA

El poblamiento del litoral Caribe colombiano se inició hace más de 4.000 años. Hace 6.000 años los habitantes de la región, moldearon la que hasta ahora es una de las más antiguas cerámicas conocidas en América y combinaban la explotación de la pesca y la caza con la agricultura intensiva de tubérculos.
Por ser zona con abundancia de agua, desde aproximadamente el 200 a. C. en adelante, los sinúes formaron una especie de sociedad hidráulica que construyó un sofisticado sistema de canales de drenaje, que les permitía controlar las inundaciones y adecuar extensas zonas para las viviendas y especialmente para los cultivos. El sistema, que fue expandiéndose progresivamente, llegó a cubrir hasta 500.000 hectáreas de suelo cenagoso sobre el año 1000 d.C.
La orfebrería y la alfarería registraron un notable desarrollo, siendo muy reconocidos sus adornos de oro fundido y batido. La filigrana la conseguían mediante cera perdida. Esta civilización perduró hasta el siglo X.
En la época de la conquista española, los sinúes o zenúes, habitaban las sabanas no inundables y tenían relaciones comerciales con sus vecinos de la serranía de San Jacinto y de las riberas del río Magdalena. En el siglo XI se destacaba el gran centro religioso de Finzenú, en el valle del Sinú, que estaba bajo la dirección de una mujer que ejercía su dominio sobre varias poblaciones aledañas. El Panzenú era la denominación del valle de San Jorge; y Zenufana el valle del Nechí y el bajo Cauca, zona de producción de oro.

Remate de bastón zenú, expuesto en el Museo del Oro de Bogotá.

Olla de cerámica sinú con base anular y figuras sentadas.

Cultura sinú: Madre e hijo en terracota. Museo Walters.
Con la Conquista y la Colonización española, se inició un proceso sistemático y violento de despojo de las tierras a las comunidades indígenas sinúes. En el siglo XV, al contacto con los hispanos y otras poblaciones no indígenas se produjeron cambios considerables en la cultura Sinú, como la pérdida de capacidad organizativa tradicional que fueron desestructuradas al implementar instituciones como la de encomienda y culturalización. Surge así en este siglo, la encomienda, dando origen a la formación de haciendas, mercedes de tierras y adjudicaciones a labriegos españoles, mestizos, negros, zambos y mulatos.
Los sinúes hablaban la lengua Guajiba o Guamacó, que desapareció rápidamente durante la conquista. A finales del siglo XVIII sólo se hablaba en los pueblos de Cereté y San o en el alto San , pero tras la prohibición de las lenguas indígenas en 1770 por el rey de España desapareció completamente sobreviviendo sólo algunos toponímicos y nombres de la flora y fauna así como algunos vocablos del dialecto coloquial costeño sabanero o costeñol, como "pechiche", entre otras.
En las cercanías de los pueblos de San Jacinto y de San Juan Nepomuceno se encuentran los Petroglifos de San Jacinto, importantes restos arqueológicos de la cultura sinú.

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¿DE DONDE PROVIENE EL TÉRMINO "ZENÚ"

Históricamente no se sabe con exactitud cual era el nombre originario de los zenues. Sin embargo, se dice que los cronistas le dieron el nombre "Zenú" a este grupo étnico por su ubicación geográfica,  debido a que ésta  comunidad indígena habitaba cerca de los ríos que actualmente se conocen como SINÚ, SAN JORGE Y CAUCA.

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TRADICIONES Y COMIDAS TIPICAS

Tradiciones y comidas típicas

Partiendo de las experiencias de personas que vivieron la época del valor del territorio, al igual que las experiencias de nosotros mismo las cuales habían sido contada desde la época de la niñez, siendo así nuestras ideas de tradición tanto en lo económico, territorial y gastronómico hace parte de nuestras culturas ya que debido a esto hoy en día se conoce como cultura.

Sin embargo estas culturas se han ido desapareciendo debido al avance tecnológico y científico. Es decir que este desarrollo tanto en la evolución y la tendencia son caracteres básicos de la innovación.

Hay que destacar que el desarrollo de las capacidades intelectuales del ser humano son las principales  causas de que muchas cosas importantes estén disminuyendo, que suele decir que estas tradiciones, creencias desaparezcan lo cual quiere decir que al pasar al tiempo cosas valiosas ya no serán reconocidas a ningún nivel.

Partiendo desde el punto de vista que es reconocer las comidas típicas de nuestro resguardo. Estas comidas fueron reconocidas a nivel municipal el cual ya casi no es considerado como parte fundamental de los indígenas o como caracterización primordial de este grupo antepasadamente las comidas típicas eran: mote palmito, mote de queso, arroz de guandú, bollo poloco (afrechado), mote de bleo gallinazo, maturuco, babilla, mote de Candía, arepa asada, chicha masato, chicha bocana hecha con corozo, mazamorra de plátano, etc. Mientras que las gastronomía ha estado avanzando con el paso de los tiempos ya que son las mismas comidas pero remplazada por tantos requerimientos científicos.

Y que deben dar a conocer ya que estas costumbres se están perdiendo, por tanto tales costumbres tienen que llegar hasta el futuro nuestra especie humana será la principal en dar a conocer estas costumbres, todo lo que hemos vivido ha sido de gran importancia y por dichas razones deben estar intactas y deben ser recocidas a nivel mundial.  Como segundo punto se debe dar a conocer nuestras tradiciones lo cual representa importancia para los pueblos indígenas las cuales caracterizan a cada grupo es decir (fiestas, rituales, creencias, etc.) pero como se anunció anteriormente todo esto está siendo remplazado por lo que caracteriza al pueblo zenu.

Antes

*los novenarios eran recreativos es decir las noches de rezos se jugaban distintos juegos tales como baraja, domino, ajedrez y en grupos contando historias.

*El matrimonio era dictado por tres gobernadores caracterizado por dar las leyes.

1 presidente de la familia (padre de la novia) dictador de las reglas del compromiso.

2 vicepresidente (tío  del novio) dictador de los juramentos.

3 testigo (hermano mayor o madre) relatores de cualquier compromiso dispuestos a cumplir y hacer que se cumplan las normas o los juramentos.

*El transporte era por medios de animales  se hacían viajes y tales viajes duraban días para llegar de un lado a otro.

*Situaciones de emergencia, la comunidad debía prestar su servicio en cualquier momento.

*La comunicación eran por medio de objetos que llamaban la atención de las personas como el humo, un cuerno o caracola que producían un sonido o detectaban la emergencia.

*Respeto por los mayores tanto en la familia o en la comunidad, se dice que al pasar una persona por el medio de dos adultos hablando interrumpían su conversación e irrespetaban.

Ahora

*El matrimonio es dictado por sacerdotes que hacen la unión de la pareja.

*Las fiestas son reconocidas principalmente en el reguardo  y sus creencias se respetan por cada individuo o por cada grupo social.

*En el transporte, se deduce que gracias a la tecnología todas las cosas son fáciles para todas las personas.

*tenemos valores que nos identifica como seres humano es decir valores como: el respeto, el cariño, el amor y la responsabilidad.

Todos los aportes que se mencionaron en el texto deja tantas enseñanzas, las cuales nos pueden servir más adelante así como le fue de ayuda a los pueblos indígenas que gozaban de sus tradiciones y sus culturas y que por ciertas razones estas pueden desaparecer ahora en la actualidad.

Sin embargo algunos le es de gran importancia en su vida diaria y para otros no significan nada y por tanto dan sus puntos críticos:

Opiniones negativas

*hoy en la actualidad todas las creencias y tradiciones quieren ser olvidadas por razones absurdas.

*Al perder todo los que nos identifica estamos destinados a no recibir oportunidades por la falta de conciencia.

*Al recibir las críticas y la discriminación o exclusión solo se cambia el destino o futuro de unos pocos.

Opiniones positivas

*Al reconocer las culturas estamos destinados a ser partícipes de prosperidad  y de oportunidades.

*Colocando en prácticas estas culturas sea una vez a la semana se le da importancia a los pueblos indígenas junto con un reconocimiento.

* Se forma un ámbito agradable tanto como en la familia como en la comunidad.

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¿QUIÉNES SOMOS?

Los indígenas zenú, somos una cultura nativa de los departamentos de córdoba, Sucre, parte de Bolivar y Antioquia.La cultura Zenú existe desde alrededor de los años 200 aC a 1600 dC (la cultura nativa), ellos construyeron grandes obras hidraulicas y produjeron bellos ornamentos de oro. El oro que fue enterrado a menudo con sus muertos atrajo la atencion de los conquistadores españoles, quienes saquearon las tumbas en busca del metal precioso.

 Con la llegada de los españoles, la tribu, sufrio un gran descenso demográfico. Los cronistas españoles del siglo 16, escribieron acerca de los Zenú, que seguían viviendo allí, pero registraron poco o nada sobre la historia del Zenú

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ENTREVISTA A ISMAEL MORENO CAPITAN INDIGENA ZENU

 

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